Dream Sso

● 바보Zone
● 차동엽

뭐 눈에는 뭐만 보인다 했던가? 나는 ‘바보Zone'이라는 제목을 쉽사리 지나칠 수 없었다. 한 편으로 바보에게 바보라 하면 화를 낸다 했다. 책을 읽으며 그 심정이 무엇인지 알 것 같았다. 말한 이의 말이 틀리지 않아 마음에 날카롭게 꽂힌다는 것일 게다.

내용중에 누구에게나 바보존은 있으며 이느 가치판단과 동떨어진 중립지대에 있다면서 저자는 ‘이 책의 의도는 그에 대한 지금까지의 부정적인 관점을 긍정적으로 전환시키려 함에 있다(p.102)’고 밝히고 있다. 즉, 뒤집어보면 바보의 특성에서 긍정적인 면을 발견할 수 있는데 이런 특성이 처세의 지혜, 블루칩이 된다는 것이다.

바보존 제 2장에서는 바보철학 12훈을 볼 수 있다. 바보에게 배울만한 12가지로 우선 개념 정의와 필요성, 다음으로 우리가 알만한 바보와 사례의 소개를 통해 훈시를 전하고 끝으로 차동엽 신부 자신의 경험담을 이야기 하는 구성이다.

바보철학 12훈을 대략 살펴보면 아래와 같다.

2. 바보 철학 12훈

블루칩 1_상식을 의심하라
블루칩 2_망상을 품으라
블루칩 3_바로 실행하라
블루칩 4_작은 일을 크게 여기라
블루칩 5_큰일을 작게 여기라
블루칩 6_미쳐라
블루칩7_남의 시선에 매이지 마라
블루칩8_황소걸음으로 가라
블루칩9_충직하라
블루칩10_투명하라
블루칩11_아낌없이 나누라
블루칩12_노상 웃으라

이 책을 엮기 위해 참조한 것을 보니 고전을 비롯해 유익한 글들이 참 많았다. 읽는대로 만들어진다는 말이 새삼 와닿는다.

공! 감! 구! 절!
 
- 장기려 박사는 허허 웃으며 말했다고 한다.
“아 이사람아, 바보 소리 들으면 성공한 거야! 바보 소리 듣기가 얼마나 어려운 줄 알아?“-(p.61)

- 인간은 주는 가운데 풍요로워지나 탐욕은 쌓는 가운데 빈곤해진다 | 페르시아 속담-(p.203)

- 대부분의 경영학 서적들은 답을 제시해준다. 반면 위대한 소설들은 ‘위대한 질문’을 던져준다. 이것이 내가 가르침을 얻기 위해 소설을 즐겨 읽는 이유다.|톰 피터스-(p.247)

● 생각 버리기 연습
● 코이케 류노스케


인간의 세가지 기본 번뇌로 탐욕, 분노, 어리석음을 든다.
탐욕-눈으로 보고 귀로 듣는 정보에 대해 '좀 더, 좀 더'하고 갈망하는 마음의 충동 에너지
분노-들어오는 정보에 대해 '받아들이고 싶지 않다, 듣고 싶지 않다'라고 반발하는 마음의 충동에너지
어리석음-눈앞의 것에 싫증을 느끼고 다른 자극을 구하려는 마음의 충동 에너지

이러한 번뇌는 우리를 '생각병' 환자로 만든다.
눈 앞에 일어나는 일은 지나치게 평범한 일상이기 때문에 별 볼일 없게 느끼고, 부정적인 생각이 주는 자극에 휘둘리기 때문이다. 우리 마음은 새로운 자극을 얻기 위해 부정적인 방향으로 생각을 몰고 가도록 프로그램화 되어 있다. 그리고 이것이 바로 사고병, 즉 '생각병'이다.

생각병의 괴로움으로부터 벗어나기 위한 첫 걸음은 무엇일까?
목적지로 가기 위해서는 지도에서 자신의 현 위치를 파악하듯 생각병의 괴로움으로부터 벗어나기 위해서는 자신의 참모습을 인지하는 것에서부터 시작해야 한다고 한다. 또한 생각을 다스리기 위해 불교의 명상법이 효과적이지만 명상을 하지 않는 사람들은 자신의 마음 상태를 알기 위해 지금 자신의 마음이 무엇을 하고 있는지 '자각'하고 '집중'하는 습관을 기르기를 권한다.

생각병을 극복하기 위한 방법을 읽다보니 초등학생이 된 듯 하다.
초등학교에 갓 입학해 배우는 교과목 중 '바른생활'이 떠올랐기 때문인데 말하기, 듣기, 보기, 쓰기와 읽기,먹기, 버리기, 자기등 생활의 기본되는 행동을 가르쳐주기 때문이다.


공! 감! 구! 절!

-그런데 쓸데없는 이야기란 무엇일까? 또 쓸모있는 이야기란 무엇일까? 불교적인 입장에서 보자면, 상대방에게 의미가 없는 것은 모두 쓸데없다고 보면 된다.-(p.64)

- 일부러 버리는 행위가 마음의 훈련법으로 유효하지 않을까 싶다. ...사실은 소유물을 줄이면 오히려 아음이 안정되고 마음속을 들여다보기가 더 쉬워진다는 것을.-(p.164)

-버리는 일을 계속 연습하면 성격이 차츰 좋아진다. 물론 세속적인 차원에서 성격의 좋고 나쁨을 이야기하는 것이 아니고, 번뇌로부터 멀어져간다는 불교적인 의미에서 그렇다. 물건을 처분하고 버리는 행위는 무언가를 잃어버릴까봐 두려워 할 때 자기 안에서 생기는 안개를 거두어 마음의 평정심을 찾게 해 준다. 무슨 일이 생겨도 담담하고 용기 있게 대처할 수 있다.-(p.167)

- 쓸데없는 생각들을 버리고 마음을 통제하게 된 뒤, 마지막 연습으로, '자비심'을 기르면서 자기 자신과 타인을 기르는 것에 대해 생각해 보자.-(p.184)

- 누구든 상대를 이기고 싶어하므로, 항복하면 왠지 지는 기분이 들기도 한다. 하지만 오히려 먼저 항복한 사람이 열쇠를 쥘 수 있다. 이것은 바로 서로 속이며 엉클어졌던 관계를 다시 시작하게 해 주는 열쇠이다. 이 열쇠를 쥔 사람은 누선 '다른 사람에게 지고 싶지 않다' 혹은 '자신의 비뚤어진 마음을 보고 싶지도 보려주고 싶지도 않다'는 프라이드를 버리게 된다.
부모자식 간이든 사제지간이든, 연인 사이든, 동료 사이든 계율을 지켜 마음을 다스릴 때 서로에게 진정한 상대가 될 수 있는 법이다. 그리고 이것은 스스로를 성장시키고, 상대를 성장시키는 일로 연결된다.-(p.208)

● 기업의 미래를 바꾸는 모바일빅뱅
● 김경준, 이성욱, 이정우

인간의 능력에 참으로 놀라움을 감추지 못할 때가 많다. 기술 발달로 시간과 공간의 제약을 줄인 점을 봐도 그렇고 자심의 몸집보다 거대한 도시의 마천루를 볼 때도, 하루가 다르게 변화하는 세상의 빠른 속도에도 그렇다. 어떻게 이런 일들이 가능할까?

저자는 인간의 도구 사용, 잡담, 관계 맺기 능력으로 이러한 일들이 가능했다는 답을 제시한다. 흥미로운 이야기의 진행으로 글쓴이를 궁금하게 만드는 순간이었다. ‘호모 사피엔스가 지구상의 지배적인 종으로 자리 잡은 가장 큰 경쟁력은 도구를 사용한 협동 능력이다. 효과적 협동에는 서로에 대한 평가와 긴밀한 의사소통이 필수(p.15)’이며 ‘호모 사피엔스의 진화과정에서 생겨난 본능적 측면인 잡담과 관계 맺기는 인간이 만든 공동체의 본질이며, 이는 현대사회도 마찬가지다. 다만 기술적 발전에 따라 잡담과 관계 맺기의 방식이 변해갈 뿐이다.(p.16)’라고 한다.

흥미롭게 읽은 또 다른 부분은 지금 전세계에서 모바일뱅킹 사용자가 가장 급격히 늘어나고 있는 케냐의 사례를 읽으며 그동안 인프라가 부족한 점이 저개발국에게는 단점으로 작용했다면 모바일 시대에는 장점으로 발휘될 수 있다는 것을 알았다. 모바일시대, BRICS의 성장이 기대되는 동시에 우리는 어떤 전략을 택해야 할 지를 생각하게 한다. 책에서는 그에 대해 국내 은행의 방향성을 두 가지로 제시하고 있다.

맥!

- 앞으로 브랜드라고 하는 것은 위치position가 아니라 방향direction을 관리해야 한다. 이 책은 가장 극심한 변화가 예상되는 은행, 카드, 유통, 미디어, 헬스케어 산업을 대상으로 모바일 혁명이 가져올 고객 행태의 변화와 이에 대응하고자 하는 기업의 방향성을 사례와 함께 제시하고자 한다.
-(p.7)

- 모바일 혁명은 전방위적으로 확산될 것이다. 모든 기업은 예외 없이 자신의 사업이 기반하고 있는 사업 모델을 모바일의 관점에서 전략적으로 재검토 해야 한다. 이는 기업에게 단순한 전술과 대응의 문제가 아니라. 미래사업 모델의 재점토라는 전략적 차원에서 해석되어야 한다.
-(p.38)

- 산업 종사자들은 소셜네트워크를 활용할 수 있는 방법과 사례들에 대해 충분히 연구하고 동시에 뚜렷한 목표의식을 가지고 서비스를 운영하기 위한 경영철학을 만들어나가야 할 것이다.
-(p.184)

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- 성을 쌓고 사는 자는 반드시 망할 것이며 끊임없이 이동하 자만이 살아남을 것이다.-징기즈칸
-(p.8)

-컴퓨터가 두뇌의 확장을 가져왔다면 인터넷은 관계의 확장이라는 새로운 지평을 열었다.
-(p.22)

- 새로운 흐름을 먼저 읽거나, 자신의 판단을 재빨리 바꾼 사람들은 새로운 시대의 주역이 되었다.
-(p.29)

- 우리 기업들이 기억해야 할 한 가지 원칙이 있다. 성과를 만들어내려면 반드시 행동을 해야 한다는 것이다.
-(p.47)

- 직원의 역량 차이도 작용했을 수 있지만, 그보다 혁신기업은 혁신을 견인하는 문화를 가지고 있다는 점을 주목할 필요가 있다.
-(p.48)

● 트렌드 코리아 2011
● 김난도, 이준영, 김정은, 이향은, 권혜진

소비자는 왕이다.
지금껏 소비자는 기업이 베푸는 반사적 이익에 만족했을지 몰라도, 이제는 요구하고 표현하며 적극적으로 권리를 행사한다. 그러므로 기업은 ‘트렌드’를 아는 것이 더욱 중요해졌다. 가려운 곳을 시원스레 긁어주는 효자손 기업만이 생존 가능하기 때문이다.

2011년 신묘년의 트렌드의 모습을 살펴 요약해보면 아래와 같다.

- 2011년은 큰 사회적 이슈가 없는 해다. 안정적인 경제전망이 가능한 것도 아니다. 우리는 그 어느 때보다도 외재적 영향보다는 대한민국 소비자의 가치변화라는 내재적 변수에 집중하고자 했다. 분명한 사실은 소비자의 니즈가 날이 갈수록 까다로워지고 있다는 것이다. 여기에 경쟁은 갈수록 치역하다. 이 모순된 요구를 가장 근사하게 맞추어내는 자가 시장에서 승리하게 될 것이다. “TWO RABBITS", "두 마리 토끼”를 잡아야 한다는 것이다. 키워드가 의미하는 두 마리 토끼는 ‘모순의 토끼’다. 갈수록 다양하고 모순되는 소비자의 니즈를 ‘모두’ 잡아야 한다는 의미다.
-(p.6)

책은 2010년 전망했던 이슈를 되짚어보고 2011년 한국의 소비트렌드에 영향을 미치게 될 경제, 사회, 정치, 미디어 등을 10대 키워드로 정하고 설명한다. 시대를 반영하고 관심사가 투영된다는 점에서 신조어는 트렌드를 알기 위한 좋은 방법이다. 이 책에서는 개인적 가치관, 사회경제적 흐름, 새로운 매체와 기술의 세 부분으로 나눠 신조어를 소개하고 있어 쉽고 재미있게 트렌드를 읽을 수 있다.

IDEAL 35?
이제 소비자들은 언제나 35세이기를 바란다. 35세는 여유와 열정, 스타일이 살아 숨쉬는 꿈의 나이로, 실제 나이와 상관없이 자신의 머릿속에 이 나이를 그려놓고 그에 맞추어 소비한다는 것이다.
 최근 본 우디 앨런 감독의 영화 <환상의 그대>에서 안소니 홉킨스의 배역이 떠올랐다. ‘노년’의 신사는 황혼이혼을 하고 30대의 삶을 살고자 한다. 젊은이들과 어울려 클럽 문화를 즐기고, 젊고 건강한 삶을 위해 운동도 열심히 하며, 딸 또래 여성과의 행복한 결혼 생활도 꿈꾼다. 우디 앨런 감독 역시 35세 연하의 한국 여성과 결혼한 것을 봐도 영화 속 이야기만은 아니라는 생각이다. 앞으로 보다 많은 이들이 IDEAL 35를 추구할 것으로 예상되는 부분이다. 나 또한 나이는 숫자에 불과한 삶을 원한다. 책임, 의무를 하지 않고 철없이 굴겠다는 의미는 아니다. 점잔, 체면은 내려놓고 도전, 열정, 패기를 안고 평생을 살 수 있다면 좋겠다는 바람이다.

뜻이 있는 곳에 길이 있으며 준비된 자에게 기회가 온다고 한다. 길과 기회를 볼 수 있도록 도움을 주는 게 트렌드 서적이 아닐까?

소비자학 전문가들의 공저인만큼 소비자 성향(니즈)을 파악하려는 기업과 2011년 트렌드에 호기심을 갖는 개인에게 도움이 될 책이다.

해마다 수많은 트렌드 분석, 전망 서적이 출판된다. 가능하다면 몇 종을 읽고 비교해보는 것이 좋겠다는 생각이다. 어떤 자료를 이용했는지, 한 가지 사실을 놓고 필자(기관)마다의 관점이 다를 수 있기 때문이다.

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- 트렌드의 탐구가 중요해진 만큼 그 실행은 어려워지는 역설의 시대를 우리는 살고 있다.
-(p.5)

-사람들은 메마른 감정에 따뜻한 온기와 감동을 느끼고 싶어 한다. 그리고 희망을 보고 싶어 한다.
-(p.17)

- 삶의 질과 행복의 문제에 대한 해답을 ‘공동체’안에서 찾아야 할 시점이 왔다.
-(p.31)

- “실패한 벤처기업 대부분이 사업을 시장에서 기회를 찾는 것으로 보지 않고, 자기가 갖고 있는 기술이나 아이디어를 실현하는 것으로 보는 것 같다. 사업은 내 머릿속을 뒤지는 것이 아니라, 시장을 뒤지는 것이다.”-변대규 휴맥스 사장
-(p.56)

- “계획을 세우지 마라. 세상은 복잡하고 너무 빨리 변해서 절대 예상대로 되지 않는다. 대신 뭔가 새로운 것을 배우고 뭔가 새로운 것을 시도해보라. 그래서 멋진 실수를 해보라. 실수는 자산이다. 대신 어리석은 실수를 반복하지 말고, 멋진 실수를 통해 배워라.”-다니엘 핑크
-(p.122)

-왜 소비자들은 이렇게 자신의 소소한 일상까지도 올리고 공유하는 미포머가 되어가는 걸까? 이는 일차적으로 개인 소비자들이 거대한 시장경제체제에서 소외되어 가는 과정에 느끼는 상실감과 좌절감을 다른 사람과의 공유와 공감을 통해 해소하려는 의도라고 해석할 수 있을 것이다.
-(p.151)

-“가치=혜택÷가격”이라고 정의할 때, 소비자들은 가치를 극대화시키기 위해 저렴한 가격의 제품을 선택하거나 심리적 혜택을 극대화시키기 위해 자신에게 상징적 효용이 큰 상품을 선택하게 된다.
-(p.199)

- 건강한 사회가 되려면 공동체적 연대와 결속의 기술을 터득해야 하며, 신뢰야말로 경제, 사회, 문화를 아우르는 핵심적인 가치라고 강조한다. 다시 말해서 사회 구성원 사이의 신뢰가 바탕이 되지 않으면, 자유 민주주의 시장 경제체제가 지속되기 어렵다는 것이다.
-(p.227)

● 유엔미래보고서.3
● 박영숙, 제롬 글렌, 테드 고든

해마다 봄이 되면 찾아오는 불청객이 있다. 바로, 황사.
중국의 산업화 속도가 빨라질수록 더 많은 오염물질이 미세먼지에 섞여 이웃인 우리에게 고스란히 영향을 미치고 있다. 그렇다면 우리는 이 피해에 대해 중국에 보상을 요구할 수 있는가? 하는 의문도 갖게 된다. 이처럼 정치, 경제, 사회, 문화 등 서로 영향을 주고받는 초 국경 시대를 살고 있는 우리는 이제 ‘공존’하는 법을 익혀야 한다.

미래는 어떤 모습일까?
전문가들의 예상은 밝지만은 않다.
이는 무분별한 개발로 인한 환경의 파괴, 그로부터 발생 가능한 위험들이 우리를 기다리고 있기 때문이다.

- 이번 <유엔미래보고서 3>에서는 다양한 미래사회의 위기를 진단하고, 지속 가능한 미래를 맞이하기 위해 정치, 경제, 산업, 교육 등 각 분야가 어떻게 준비하고 대처해야 하는지를 다루었다. 특히 중점적으로 논의된 분야가 전 세계적으로 큰 문제가 되고 있는 이상 기후 현상이다.
-(p.5)

이를 통해 기후 관련 산업, 미래 예측 산업이 미래의 유망사업이 될 것이란 점과 함께 지금 어떠한 선택을 하느냐에 따라 전혀 다른 미래를 만들 수도 있다는 점을 기억해야 한다.

매년 나오는 트렌드 전략서가 나무라면 미래전략서는 숲일 것이다. 나무와 숲을 균형 잡힌 시선으로 바라볼 수 있어야겠다. 또한 변화 속도가 빨라지고 폭도 커져 미래 예측이 힘들어진다고는 하나 추세를 읽고, 올바른 선택과 행동으로 보다 나은 미래를 준비하는 자세가 필요하겠다.

공! 감! 구! 절!

- 미래사회의 변화 트렌드로 고령화, 여성성 강화, 사회적 기업의 부상, 소셜 네트워크, 1인 기업이 떠오르며, 또한 대기업의 분사화, 일자리 소멸, 노조의 소멸, 미디어 기업의 소멸 등도 눈여겨 봐야 할 분야이다.
-(p.6)

- 사회민주주의 구역 ‘아고리아’, 자본주의 구역 ‘이코데미아’, 자급자족 경제구역 ‘아카디아’ 지구촌은 세 구역으로 재편된다.
-(p.51)

-교육에 첨단 기술을 도입할수록 부와 재력에 따라 교육격차가 벌어진다.
-(p.56)

-유엔은 기후 변화가 안보에 영향을 줄 수 있는 다섯가지 요인을 정의했다. 생계와 안전을 위협받는 사람들에게 끼치는 영향, 경제 발전, 인구 이동 및 부족한 자원에 의한 분쟁, 해수면 상승으로 인한 공동체 이동과 그에 따른 국가의 상실, 그리고 세계 공유 자원으로의 접근이 바로 그것이다.
-(p.73)

- 사회적 불안정의 근본적 이유를 해결하는 편이 증가하는 폭력을 막는 것보다 비용도 적게 들고 효과적이다. 지적이고 이성적인 방식이 조화와 단일화를 가로막는 감정적 분열을 극복할 수는 없기 때문에 사랑, 연민, 정신적 교감이 없는 평화 전략은 성공 가능성이 낮다. 대테러 전략에는 강경단체와의 대화도 포함되어야 하며, 웹2.0의 기능은 갈등 해결, 루머통제, 정보 검색, 세계인과의 조화, 자신의 삶과 포부를 다른 이들과 나누는 것에 더 많이 사용되어야 할 것이다.
-(p.152)

- 오늘날의 지구촌 과제는 정부나 기업, NGO, 대학 및 국제기구가 단독으로 해결할 수 있는 것이 아니기 때문에 이를 해결하기 위해서는 초국가적인 의사결정과 공통된 기반이 마련되어야 한다.
-(p.170)

- 국가적, 제도적, 종교적, 사상적 경계를 넘어 협력해서 행동하려는 도덕적 의지는 오늘날의 국제적 문제에 대처하기 위해 곡 필요한데, 이러한 도덕적 의지는 세계 윤리가 바탕이 되어야 한다.
-(p.184)